La prima parte di quella decostruzione del cristianesimo che già da qualche anno costituisce il nucleo centrale della ricerca del filosofo francese. Attraverso il pensiero di Nietzche, Heidegger, Blanchot e Bataille, Nancy ripercorre la storia dell’intreccio, così importante nella tradizione filosofica, fra fede e ragione, fra religione e metafisica, al fine di aprire, “schiudere”, i confini di entrambe. Contro le due minacce, in fondo complementari, con cui deve misurarsi la nostra società attuale, quella di una laicità interamente nichilista e quella di una ricaduta nel fondamentalismo religioso, la decostruzione del cristianesimo – il termine è ovviamente un tributo a Jacques Derrida – è una riflessione sulla possibilità che il pensiero vada al di là di se stesso, inoltrandosi con coraggio in quelli che sono considerati i terreni della religione, ma senza per questo irrigidirsi nel dogmatismo o in superficiali fantasmi.
“Farla finita innanzitutto con lo schema unilaterale di un certo razionalismo secondo il quale l’Occidente moderno si sarebbe affermato contro il cristianesimo e sottraendosi al suo oscurantismo (curiosamente, lo stesso Heidegger ripeterà, a modo suo, qualcosa di questo schema): perché si tratta di comprendere come il monoteismo in generale e il cristianesimo in particolare abbiano contribuito a generare l’Occidente. Bloccare, però, anche ogni tentativo di ‘guarire’ i ‘mali’ del mondo attuale (la sua privazione di senso) con un ritorno al cristianesimo in particolare, o alla religione in generale: poiché si tratta di comprendere come siamo già usciti dal religioso. Domandarsi quindi nuovamente che cosa, senza negare il cristianesimo ma senza neanche tornare a esso, potrebbe condurci verso un punto, una risorsa sommersa sotto il cristianesimo, sotto il monoteismo e sotto l’Occidente, che bisognerebbe ormai mettere in luce: perché questo punto aprirebbe, insomma, a un avvenire del mondo che non sarebbe più né cristiano, né anti-cristiano, né monoteista né ateista o politeista, ma capace di andare proprio al di là di tutte queste categorie (dopo averle rese tutte possibili)”.

Il male nel platonismo e nel sadismo, La religione surrealista, Schema di una storia delle religioni: questi i titoli delle tre conferenze tenute da Bataille negli anni 1947-1948 presso il Collége de philosophie e il Club Maintenant, ora proposte per la prima volta in traduzione italiana. Le suddette conferenze insieme ad altri tre testi – legati ad esse tematicamente –, Sade e la morale, I problemi del surrealismo e Collegio socratico, sono, nella produzione teorica di Georges Bataille, momenti specifici di un unico tema, molto caro all’autore francese, quello della religione. In effetti, pur nella varietà delle tematiche prese in esame – platonismo e sadismo, surrealismo, storia delle religioni –, a leggerle in sequenza si avverte esplicitamente nelle conferenze l’urgenza da parte di Bataille di “fare il punto” su quella dimensione, per lui essenziale e quasi ‘definitoria’, della specie umana che va sotto il nome di religione, una dimensione che lungi dal coincidere, per il nostro autore, con la positività di una forma istituzionale, rappresenta invece l’istanza ‘impossibile’, la passione irrinunciabile, con la quale ogni soggetto umano deve fare i conti nella sua vita di soggetto, quella della comunità con altri.

A cura di Felice Ciro Papparo