Mettendo a confronto il pensiero di Heidegger e la poesia di Celan, questo libro affronta la questione etica del nostro tempo: come condursi di fronte a un mondo che appare completamente privo di senso e che proprio per questo ha cessato di essere un mondo, il luogo cioè dove l’essere umano può abitare sentendosi a casa propria? Per far fronte a questo processo che sembra inarrestabile qual è l’azione più appropriata? Quella che sceglie di porsi all’opposizione tentando di ripristinare gli antichi ordini di senso oppure quella che proprio  nel corrispondere alla perdita del senso vede crescere la possibilità della salvezza? Se Heidegger sembra optare per questa seconda ipotesi, tuttavia la sua condotta etica sembra infrangersi sullo scoglio dell’olocausto, cioè sull’evento che più di ogni altro incarna la perdita del senso e del mondo e sul quale il suo silenzio assorda più di un urlo. Di fronte a questo silenzio la scelta del lasciar-essere rischia di rovesciarsi in ‘liberalismo’, in complicità con l’orrore.

Per Celan, al contrario, l’accettazione senza nostalgie e illusioni della perdita del mondo del senso non esonera dalla responsabilità del dire e del testimoniare: nella misura in cui costringe la lingua a esprimere il nulla di senso e di mondo che è , la poesia di Celan rende alla significazione il privo di senso, dà voce a ciò che è muto.

Di generazione in generazione, come semi sparsi dal vento, in arte la memoria dei maestri attecchisce in sempre nuove opere, viene perpetuamente divorata dalla sostanza segreta di nuove scritture. Essa lascia affiorare dai propri resti un’unica opera fatta di strati, di energie sommate, di intensità crescenti. Polveri vuole attraversare il gesto fluttuante, esoterico e comunitario, di questa corrente, immergendolo in un cifrario orientale. Ai cinquanta disegni di Lino Fiorito – ottenuti tracciando ‘segni’ sui fogli di carta di riso usati in Cina come moneta da bruciare per alleviare ai morti il viaggio verso l’aldilà – si affiancano le cinquanta poesie di Luigi Trucillo, in forma di folgoranti haiku, rivolti, come lapidi e omaggi, ad alcuni scrittori del Novecento.

Si tratta, dunque, di un laconico intreccio di esercizi di devozione poetici e pittorici indirizzati agli immortali, di umili polveri che si raccolgono per un attimo sulla pagina per poi sfumare come incensi votivi. Un libro che, come segnala Carlo Laurenti, sembra fra proprio quel precetto del canone taoista che dice: “quando ci si rivolge al mondo degli immortali si deve aver cura di scrivere con una calligrafia il più piccola possibile: infatti i caratteri che qui son alti quanto un’unghia appaiono giganti nell’Aldilà”.